人物库 元朝
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元昆山人,字敬夫,后更名肃。工诗词。名士咸与之交。家有园林,尝蓄一鹤,复有鹤自来为伍,因筑来鹤亭。邑令聘为训导,不起。有《来鹤亭诗》。
诚字敬夫,后名肃,昆山之东沧(今江苏太仓)人,今隶太仓。东沧之俗尚靡,独能去豪习,事文雅,名士咸与之交。家有园林,尝蓄一鹤,复有鹤自来为伍,因筑「来鹤亭」。复有梅雪斋,日与郭羲仲、陆良贵唱和其间。邑令屡聘为训导,不起,卒老于乡。所著有《来鹤亭》、《既白轩》、《番禺》、《竹洲》、《归田》诸稿。敬夫少力学,师昆阳郑东季明。既长,益气夷色庄,学端识敏,且工为诗。季明谓其词多奇丽清婉,出己意见,不屑剽取古今人言,其声一出于和且美。玉山主人称其诗意清新,不为腐语,如:「朮花遍地牵云白,竹色当帘落酒青。」「灵浪润咽消宿酒,飞花如粟点秋衣。」皆佳句也。又善作黄庭小楷,缮写其诗成集,辄邀杨铁厓评之。铁厓题其诗曰:苏支邑凡六,独昆山多才子,魁出者往往称「吕袁」。袁曰子英,吕曰敬夫也。
御选元诗姓名爵里
字敬夫,昆山人。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1182—1269
【介绍】:
金元间霍州赵城人,字庭玉。成吉思汗十四年授元帅府都提控,署崞县提领,改岢岚长官。宪宗六年提举河东南路常平仓事。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1183—1240
【介绍】:
金元间浑源人。金末应募为兵,以骁勇称。随长官降蒙古为千户。善制甲,制蹄筋翎根铠以献,太宗射之不能彻,赐名“也可兀兰”(大巧匠),授顺天诸路工匠都总管。每从征战,恐民横被屠戮,辄以搜简工匠为言而全活之。卒谥忠惠。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1189—1263
【介绍】:
元济州人,字汉臣。少以词赋名。后研究理学,以二程、朱子为根柢。窝阔台汗十年以明经选为益都教授,佐省事。行省长官李璮恶其言直,黜为滕县尉。有《默志》、《麟台杂著》。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1190—1256
【介绍】:
金元间汾州西河人,字唐臣。通兵法。为金平遥义军谋克。成吉思汗取太原,率所部降,授兵马都提控,从攻平阳,克绛、解二州诸堡,升征行元帅左监军。后招降平阳、太原、真定及辽、沁未降山寨,累升沁州长官。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1190—1254
【介绍】:
金元间泽州晋城人,字正卿。少英伟、有识虑。金末以地方秩序混乱,聚众结垒自保。蒙古兵至,降于木华黎,授泽州长官。招抚流亡,兴建学校,在官二十年,多有惠政。朝廷特命提举本州学校事,未拜而卒。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1191—1240
【介绍】:
元冠氏人,字受之。金末为本县令,降蒙古,隶严实帐下,从征上党,以功由冠氏令迁元帅左都监。破宋将彭义斌于真定,授左副元帅、同知大名路兵马都总管事。卒官。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元庆元慈溪人,字子永。宋宗室之后,故不仕,隐居大宝山。学宗杨简,以静虚为尚,学者称宝峰先生。慈溪令执经请业,行弟子礼,偕以治民事宜告之。方国珍据浙东,逼偕出仕,不从。有《宝峰集》,或称《宝云堂集》。
偕字子永,宋魏王廷美之后,迁于慈溪。自以前代宗室,不求禄仕。尝读杨文元公遗书有省,隐于大宝山之东麓,学者称为宝峰先生。郡守县令多执弟子礼,受成法焉。门人乌斯道序其遗文,谓为有道之言。六世孙文华重刻。其诗不多,类皆陈腐之语,录其稍蕴藉者存之。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1197—1257
【介绍】:
金元间蔡州平舆人,字天麟。金亡,率众降宋,戍邓州。窝阔台汗七年降蒙古,授邓州长官。在任十二年,垦污莱、建城邑,甚有能名。
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人物简介
(1285~1373)元末临济宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字梦堂,号酉庵。六岁丧父,奉母命习儒。及长志求出世间法,礼奉化广法院良公为师。二十三岁,礼谒长芦之雪庭传公,剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺,前往参谒,大悟,嗣其法,司内记,任径山之书记。至元五年(1339)驻锡于四明咸圣寺,后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年(1357),师为瑞光院之开山。八十二岁,编集六学僧传三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住国清,奉号“佛真文懿大师”。洪武三年(1370),帝召见众僧时,师为众僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于国清寺,世寿八十九。(六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三)p6239。《元无见睹和尚塔铭》:“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。
昙噩。字无梦。自号酉庵。慈溪王氏子。祖申。举进士于宋。父禄。任于元。母周夫人。师生六岁而丧父。夫人命从乡校。师游气岸高。骞有一日千里之意。无书不探。学文于胡长孺。藻思浚发。纵横逆顺。随意之所欲言。声名顿出诸老生上。已而心有所感。叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世法乎。遂别夫人。走长芦礼雪庭传公。薙发为僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。复弃教而即禅。及雪庭迁灵隐。师往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。来补其处。元叟。风规严峻。非宿学之士。莫敢闯其门。师直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。自一转至于六七。语愈朗烈。元叟欣然颔之。延佑初。诏建水陆大会于金山。名浮屠贤士大夫毕集。师佐元叟。敷陈法要。及与群公辩论。义趣英发。莫不推敬。镇南王闻之。延至广陵。尊礼备至。弥年方遣重纪。至元五年。浙东帅阃。合府公邑令。请师出世庆元之保圣。再迁慈溪之开寿。三转于国清。师所至。皆以荷担大法为己任。煅炼学徒。孳孳如不及。多有开悟之者。瑞龙院。易甲乙住持为禅刹。师为开山。院因赖以增重。直与名伽蓝相齐。海上飓风发。骤雨如注。层楼修廊俱仆。师所居亦就压。人意师齑粉矣。亟撤其覆索之。一钜木横支榻上。师危坐其下。若神物为之护者。师凡四坐道场。去留信缘。皆略无凝滞。不久引退。丛林慕其名德之高。每辟室以居之。师教戒诸徒曰。吾与尔等。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是日唯一食。终夜凝坐。以达于旦。洪武二年。就有道徵。馆于天界寺。既奏对。上悯其年耄。放令还山。越四年。无疾而终。年八十有九矣。遗言云。三界空华。如风捲烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。唯一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。师修身广颡。昂然如鹤峙鸡群。文思泉涌。有持卷轴求诗文者。积如束笋。当风日晴美。从容就席。纵笔疾挥。须臾皆尽。长短精觕。无不合作。袁文清公。尝指师谓人曰。此阿罗汉中人也。观其为文。骎骎逼古作者。渡江以来。诸贤蹈袭苏李。以雄快直致为誇。相帅成风。积弊几二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒行严而洁。文章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修历代高僧传。笔力遒劲。识者谓。有得于太史迁。日本国王。虽僻在东夷。亦慕师道行。屡发疏迎致之。师坚不往。王与左右谋。欲劫以归。浙江宣慰使完者都。藏之获免。自是厥后。凡遇师手迹。必重购之而去。且诧其能放异光云。其为海外所钦重如此。
禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不遍眨。如在定僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之诏。馆南都天界。天界金白庵。名驰当世。学冠诸老。与噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可与争衡也。噩南归。虚其名位。而规训门人。复说偈曰。吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥。其年八十九矣。
赞曰。楚石愚庵梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风采。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但以假名字而引导之。此之谓也。
新续高僧传·灵感篇第六之二
释昙噩,字无梦,亦号梦堂,晚题所居曰“西庵”。姓王氏,慈溪人也。依净慈雪庭传薙发受具。台衡贤首慈恩诸文,昼夜研磨,不知有饥渴寒暑。及雪庭迁灵隐,仍侍左右。雪庭寂后,元叟端来补其处。风规严峻,非宿学莫故闯其门。噩值前咨叩,自一转至于六七转语,机锋交触无畏,端颔之,命掌内记。与群侣辩论,莫不推敬。元至元初,出主庆元宝圣,迁鄞之开寿、台之国清,后居瑞龙。一日飓风骤雨,殿宇俱仆,噩所居亦就压。人意其齑粉矣,掘覆索之,一巨木横支榻上,噩危坐其下,若有神物为之呵护者。噩凡四坐道场,不久即退。尝游越中,诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。噩敝衣坐船尾,众方分韵赋诗,殊不相顾。俄而作礼曰:“有剩韵乞布施一字。”拈蕉字与之。噩即应声赋诗云:“平明饭罢促高梢,撑出五云门外桥。离越王城一百里,到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞,绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨,卧听篷韵学芭蕉。”众惊曰:“公非噩梦堂乎?”遂邀入社。明洪武三年,诏徵奏封,闵其年耄,敕令还山。日本国王慕其道行,屡发疏请,欲迎致之,噩坚不往。凡遇噩手写经论,必重购之而去,且诧其放异光云。越四年,谓其徒曰:“吾有一物,无头无面。要得分明,涅槃后看。”言讫歛目,趺坐而终。
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智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。著于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔于院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。
禅师。名智度。号白云。处州丽水吴氏子也。初住普慈。终于福林。度居福林时。以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。是为断桥一脉。有克肖之者也。盖睹公。法继方山宝。宝嗣断桥伦。故度望断桥。为四叶之祖焉。度为人沉默而旷达。初受业于郡之白云空中假禅师。假。阴察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每应诺。假曰。将谓将谓。度不领。乃使度南询曰。善财。是菩萨中行脚样子也。赵州。是祖师中行脚样子也。庞蕴。是居士中行脚样子也。今人行脚。不效此三老。则枉费芒鞋。徒自困耳。度即遍参南北禅席。已而归省。假公喜曰。你来也。吾事毕矣。一日说偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰。苍天苍天。或曰。君哭迟矣。度乃大笑。遂庐于塔。日取楞严圆觉研究。悉能贯之。然于日用之际。又不能得大自在。叹曰。参禅不求大彻痴禅也。吾师岂虚语哉。但恨游方时。未抵天台参无见睹。当是时。睹公称为宗门绣虎。居华顶。禅流惮之。度即趋华顶谒睹。以西来密意扣之。睹掀眉视曰。得娑罗峰点头。向汝道。度以手摇曳。睹便喝。度悟旨曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹馊饭。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。别无甚奇特。惟先师未了公案。今以责汝。汝善保任。睹便趋寂。度住后。以为先师遗嘱在躬。因时接物。随机开导。声重湖江。与梦堂愚庵诸老齐名。明洪武二年。有诏赴京。即疏辞还。门下有以不耐事谏者。度怒责曰。汝不闻古德有言乎。纵饶弄到帝王家。也是一场乾打閧。将来法门。滥竿窃符之弊。必汝辈也。未几。迁化于福林。有遗偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度随所说法偈颂。弗许记录。禅者窃书其语。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨贩吾语。作口头人事以衒丛林耶。复有老宿。以未见度语句为恨。潜探众中。值度入室。徵判险要。如揭贯花。老宿大喜曰。不意断桥犹在。
赞曰。睹公居山四十载。耽耽坐视。非白云解其项下之铃。几钝置耳。白云行道。垂手低眉。盖亦苍颉造书契。而代结绳者耶。及暮年。仍袭睹公之风。翛然高枕。瞋责子弟有窃符滥竽之弊。又何异延恩安之笑法云秀也。语云。百花丛里过。一叶不沾身。其白云乎。
新续高僧传·习禅篇第三之八
释智度,字白云,姓吴氏,丽水人也。父德大,母叶氏,具有善愿。度生而灵颖,迥异凡近。年十五,洒然有出尘之趣,欲就浮屠学。父母方珍爱,峻辞拒之,因不火食者累日,若将灭性,父母知不可夺,使归禅智寺,礼空中假薙发,受具戒,习禅定。于楞伽庵,每趺坐达旦,如是者数年。已而叹曰:“六合之大,如此颓然滞一室可乎?”遂出游七闽,遍历诸山,无有契其意著。复还郡之白云山,因澄禅师道场遗址,筑福林院,为憩息之所。日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。既熟,不假师授,章旨自通。久居此山,遂以为号。已而复叹曰:“拘泥文字,如油入麦粉,了无出期,德山所谓‘穷诸玄义,若一豪置于大虚’者,信不诬也。”乃去之,出游浙河之西,见灵石芝于净慈。未几,又上天目山,参断崖义,谭锋铦利,莫之敢撄。时无见睹说法天台华顶峰,大振圆悟之道。更踰涛江叩之,曰:“西来密意何如?”无见曰:“待娑罗峰点头,乃与汝言。”度儗答,无见遽喝,度曰:“娑罗峰顶,白浪滔天,花开芒种后,叶落立秋前。”无见颔之,服勤数载,乃翩然辞还。无见嘱之曰:“昔南岳十五岁出家,受大鉴记莂,后得马祖授之以心法,针芥相投,岂在多言?勿掉三寸舌诳人,须真正见解,著于行履,方为报佛深恩。”度佩服之,弗敢忘。然既有所證入,俨然如白云在天,卷舒无碍。又走长沙见无方普,入云居见小隐大,当机问答,无异华顶。元至正甲申,县令长徇缁素之请,迎还福林,与毒种昙、成山钦,互相策励,如恐失之。甲午,复隐楞迦庵。壬寅,王府参军胡公深安复请至福林。甲辰,御史中丞章公溢招致龙泉之普慈,徒侣景从,云输川委,至八千馀指,而檀施日集,食用无缺。乙巳,移茅山。丙午,迁武峰。元季乱扰,复隐岑楼。明室龙兴,首崇正教。洪武己酉,始建法会于蒋山,有诏起天下名僧,敷宣大法,而度与焉。初犹力辞,戍将疆起之。度曰:“心境双忘,随缘去住,复何拘碍。”遂行,将至而会散,乃还杭。杭人奉居虎跑,历夏及秋,便趋华顶。明年春二月,示微疾,浩然有归志,四众坚留之。度曰:“落叶归根,吾所愿也。”遂旋福林,五日,忽沐浴易衣,索笔书偈曰:“无世可辞,有众可别。大虚空中,何必钉撅。”掷笔而逝。时洪武庚戌三月一日也,寿六十七,腊五十二。阇维之夕,送者千馀人,火馀得五色舍利及齿牙数珠。弟子仁哲瘗骨院西,善女子唐净德为建塔其上。度静谧寡言,机用莫测,临众无切督之威,严厉之色,唯以实相示人。所至人皆钦慕,如见古德,或持香华供养,或绘像事之,不可数计。盖信心为一切功德之母,苟能信,奚道之不造,法之不明。自圆悟八传,至于无见,究其所得所證,何莫不由于此。度自幼龄,即能信道,决可脱离死生,一息不少怠,所以卒能彻究心源,纵横自在。平昔教人,随机开导,无懈容,无蔓辞,有问则言,否则终日澄坐而已。金华宋濂为之铭曰:“华顶之峰,有道所居。随时演法,大音铿如。当机一喝,见者惊愕。言出霆奔,无蛰不作。振锡而归,我亦何心。举首睇之,白云在岑。乘运而游,或出或处。落叶归根,古今一轨。尘缘既尽,翛然而化。掷笔坐蜕,如人赴家。世相有灭,其性常在。谁谓师亡,青山不改。”
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元抚州金溪人,字廷哲。博学有文名。顺帝至正八年进士,辟江浙行省掾。至正中荐授本县令,以善绩称。元末兵乱,浮海至大都卒,门人私谥文贞先生。
御选元诗姓名爵里
字元哲,抚州人。登进士辟省掾以荐为县尹有集十卷
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全粤诗·卷五五
李鼎,字福明,以字行。乐昌人。元至正间流寇猖獗,鼎为保障。佥宪刘鹗荐于朝,授乳源主簿,寻升县令,卒于官。诗二首。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
明初广东新会人,字彦谦。受业于罗蒙正。洪武初屡荐不起,留心经籍,知县为建书堂于象山之麓。其学以明理为要,诗文典雅。晚年自号病叟,人称象山先生。
全粤诗·卷五五
张撝(一三二六 — 一三九一),字彦谦,晚号病叟。新会人。罗蒙正弟子。年十八赋《厓门怀古》诗,蒙正器之。明洪武初,以足疾累荐不起。留心经籍,学以明理为要,诗文以典雅为本。县令谢景旸为构书堂于象山之麓,扁其轩曰“养拙”。世称象山先生。有《象山诗集》,已佚。明黄佐修嘉靖四十年刊《广东通志》卷五八有传。诗五首。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1218—1290
【介绍】:
元真定路槁城人,字寿卿。赵迪子。袭父职为藁城县丞,寻迁县令,有能名。迁真定路判官,历东京、西京、大都三路总管。世祖至元十七年累转陕西按察使,官至荆湖北道宣慰使。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元河间人。郑泽弟。兄年老,代其职。世祖北征,赐金符,授侍卫亲军副都指挥使,判武卫军事,兼景州军民人匠长官。累升左卫亲军都指挥使。至元初,从攻襄阳,殁于阵。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1233—1306
【介绍】:
宋元间杭州钱塘人,字一枝,号荪璧,又号积庆山人。宋末为县令,入元不仕,隐居凤篁岭。工词章书画。性高亢,不愿为人下笔,故传世者少。
全宋诗
全宋文·卷八二八七
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中国历代人名大辞典
崱字景高,号东山,安南人。东晋交州刺史沅敷后也。世居爱州,幼与外祖舅诸卫黎琫为子。教习书,九岁试童科,陈大王留左右,仕至侍郎。迁佐净海军节使彰宪侯陈键幕。至元中,元世祖有占城之役,遣使安南,令助军输,世子日烜不听,命镇南王脱驩、右丞唆都等先后进兵,世子战败,弃城遁。其弟昭国王益稷率键等降附。安南兵邀击,键战没,崱抱其尸驰数十里瘗之。随班赴阙,封益稷为安南国王。崱祗受敕从侍郎,遥授纸县令尹,赐钱五百缗,同降者受符有差,寻命益稷归国,崱随镇南王自鄂移兵送之,安南弗纳,寻以炎瘴班师,还居汉阳。益稷念崱劳绩,力荐之,祗受敕牒奉事郎,遥授同知安暹州事,寻加奉议大夫、佥归化路宣抚司事。东山性冲退,薄声利,嗜文章,入中国垂五十年。晚自号静乐,閒居汉阳,采摭历代国史交阯图经,杂以见闻,作《安南志略》二十卷,以叙事附于卷末。诗多可传,仅存遗稿诸作,如《朝会》云:「祥开黄道乾坤阔,瑞拱红云日月光。」《应朝广省》云:「贪看百二关河阔,不顾八千途路赊。」其惓惓向慕中朝之心,亦可概见于此。
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新续高僧传·护法篇第五之一
释广铸,字钟山,未详所出族里。元至大中,敕主玉泉。禅藻蕴藉,翔声士林。会好事者,欲毁唐贤题碣。铸请于有司,移之寺𠊓,自撰跋语。其略云:“玉泉覆船,盖神龙宅也。自智者大师开山,二神护法。高僧硕德,继续提倡,遂为楚汉丛林之首。殿堂楼阁,岁时增修。方丈而上,悬崖峭然。亭观相望,曰楞伽峰,曰慈云,曰山月,曰松风,曰惺惺,曰彼岸,曰翠寒。亭危径曲,折迥隔尘。凡巨栋飞甍,修篁古木,参差于烟云杳蔼间,得唐代名公曲江诸贤题咏,而覆船之名,增重于昔。逮宋真宗景德初元,颁赐田庄二所。越四十馀载,至庆历八年,荆门太守谢侯,与悟空禅师撰录唐贤题咏八篇。大理评事张公为之序,镵石于郡亭。至大辛亥,又历二百六十馀年矣。近岁泉上碑刻,率皆散失,而此碣亦为好事者取去。深虑玑珠锦绣,久即漫灭,负前人之盛心。因请于郡侯杜公,迎载而归。荡拭尘垢,表而出之,以补山中之缺文云尔。”皇庆元年,入都朝觐。亲聆天语,锡号“佛光慧日普照永福大师”,并赐紫衣、金杯、甘露。有敕护归,都城法侣,思议功德,止严首倡,赋诗祖饯。硕德名儒,依韵赓和,累轴盈篇。荆门太守杜公,州判李公,邑令达鲁花赤那怀,劝之立石,以彰宠惠。首座宝渊,字古源,道行高卓,词翰清超。为之作记,详具别集。是秋,复命惠溥取寺中田土四至遗迹碑文汇奏呈览,特蒙俞允,照勘明白,给付搭牒,勒碣于寺。溥好清修,而勇于护法,极其苦心。与渊同志,宣之出世,皆屡诏不行。渊后坐化于寺,溥则隐于翠寒绝顶以终。(释广铸)铸住山五十馀年,事理双融,性修一贯。尝与自智、福明、白善、明见辈举扬向上,不落言诠。而维持像教,则使至悟、宗元、至福、至荣诸子,各阐厥力,一时宗门鼎盛,海内贤宿,闻风戾止。有若能仁寺宝渊,由建康而至。南源寺绍中,由江西而至。径山寺虚谷,由浙江而至。而僧录司福资又来自徽州。相与讲肄经论,研晰秋豪。居常千僧环绕,四众倾心。法会之盛,远追梁隋,近接唐宋。故能作卫道之干城,泯无形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂,寿九十四,腊七十二,塔于罗汉山麓。铸示疾时,奏请广铭继领院事。先是延祐间,黄门伏氏妙善舍宅为寺,赐额“永福”,命铭主之。及至玉泉学徒日众,铭造大镬三,以营日膳。会元季荒乱,寺众散逸。铭携幼弟广鏔,匿于深山。草衣木食,卒老于是。
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中国历代人名大辞典
【介绍】:
元杭州昌化人,字景文。号菊山。笃学能文。成宗大德中,以才荐为雪江书院山长。寻弃去。卒年九十三。邑令表之为康德先生。有《唐山纪事》、《寿考录》、《冰室集》等。
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